الطريق إلى روسيا القيصرية

حين اتجهت أنطاكية نحو الشمال الكبير

باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.

حين تتقدم الرحلة أكثر فأكثر، لا يعود السفر مجرد عبور بين مدن وأقاليم، بل يتحول إلى اختبارٍ للرجاء، وامتحانٍ لصبر الإنسان أمام اتساع العالم، وتبدّل الوجوه، وتغيّر اللغات، وامتداد الأفق نحو ما لم تألفه العيون من قبل.

وهكذا كان حال البطريرك مكاريوس الثالث الزعيم الأنطاكي ومرافقيه، بعد أن اجتازوا بلاد الأفلاق والبغدان، إذ بدأت القافلة تتجه نحو مقصدٍ كان في ذلك الزمان بمثابة قلبٍ شمالي نابض في العالم الأرثوذكسي:  روسيّا القيصريّة.

لم تكن روسيا بالنسبة إلى أبناء المشرق مجرد أرض بعيدة، بل كانت تُرى في المخيّلة الكنسيّة كفضاء واسع يحمل قوة سياسية متصاعدة، وكنيسة أرثوذكسية عظيمة الامتداد، بدأت تلعب دورًا متزايدًا في دعم المسيحيين في الشرق، وتثبيت الحضور الأرثوذكسي في مواجهة التحديات التاريخية المعروفة.

لكن الطريق إليها لم يكن سهلًا، ولا قريبًا.

فبين بلاد الأفلاق والبغدان وروسيا، تمتد مسافات طويلة من البراري والأنهار والغابات، حيث تتبدل الطبيعة كما تتبدل ملامح البشر، وحيث يصبح السفر بحد ذاته عبورًا إلى عالم جديد، لا يشبه ما سبقه إلا في الإيمان المشترك.

كانت القافلة تسير ببطء، وكأن الأرض نفسها تُعلّم المسافرين معنى الصبر.

الأنهار الواسعة تتطلب العبور بحذر.

الطرقات الموحلة تُرهق الدواب.

والبرد القاسي في بعض الفصول يجعل كل خطوة حسابًا للتعب والاحتمال.

ومع ذلك، لم يكن في روح الرحلة تذمر، بل تسليم.

فالمسافرون، وعلى رأسهم البطريرك، كانوا يدركون أن هذه الطريق ليست مجرد رحلة بشرية، بل مسار خدمة ورسالة، تحمل فيها هموم الكنيسة الأنطاكية إلى آفاق أبعد، حيث يُرجى الدعم والمساندة، وحيث تُبنى جسور الشركة بين الكراسيّ الرسوليّة.

وفي قلب هذه الرحلة الطويلة، يبرز مجددًا دور الشماس بولس بن مكاريوس، الذي لم يكن يدوّن مجرد مشاهدات عابرة، بل كان يسجل حركة التاريخ وهو يتشكل أمامه. فكل مدينة، وكل نهر، وكل لقاء، كان بالنسبة إليه لبنة في بناء شهادة كنسية ستبقى للأجيال.

إن ما يميز «السفرة» في هذا الموضع تحديدًا هو الإحساس المتزايد باتساع العالم.

فالمشرق، الذي كان يبدو في البداية مركز الرحلة، بدأ يتراجع في الأفق، بينما تتقدم نحو المشهد عوالم جديدة: شعوب مختلفة، تنظيمات سياسية مختلفة، وأنماط عيش لم تكن مألوفة لأبناء أنطاكية.

ومع ذلك، كان هناك خيط خفي يربط كل هذا التنوع.

إنه الإيمان الأرثوذكسي المشترك.

ذلك الإيمان الذي لم يكن يعرف الحدود السياسية، ولا يقف عند اختلاف اللغة، بل يتجلى في الصلاة الواحدة، والليتورجيا الواحدة، والرجاء الواحد بالمسيح.

في الطريق إلى روسيا، بدأت القافلة تدرك شيئًا عميقًا: أن وحدة الكنيسة لا تُقاس بالقرب الجغرافي، بل بالشركة الروحية.

فقد يكون المؤمن بعيدًا آلاف الأميال، لكنه قريب جدًا في الروح.

وقد يكون قريبًا في الأرض، لكنه بعيد في القلب.

وهذا ما يجعل الكنيسة، في نظر الآباء، جسدًا حيًا يتجاوز الجغرافيا، ويجمع ما تفرقه المسافات.

كلما اقتربت القافلة من الأراضي الروسية، ازداد الشعور بأنهم يقتربون من مركز ثقل جديد في العالم المسيحي الشرقي. فروسيا في ذلك الزمن لم تكن مجرد دولة، بل كانت مشروعًا كنسيًا وسياسيًا في آنٍ واحد، يحمل طموحًا متزايدًا للعب دور جامع في دعم الأرثوذكسية.

وقد كانت أنطاكية تنظر إلى هذا الواقع بعين الرجاء، آملةً في أن تجد سندًا يخفف عنها أعباءها التاريخية.

لكن، إلى جانب الرجاء، كان هناك أيضًا شعور بالرهبة.

فكلما اقترب المسافر من قوة كبرى، أدرك حجم التحدي في التوازن بين الطلب والكرامة، بين الحاجة والاستقلال، بين الرجاء والواقعية.

ومع ذلك، بقيت الرحلة محكومة بروح واحدة: روح الاتكال على العناية الإلهية.

فالطريق، مهما طال، ليس خارج تدبير الله.

والتاريخ، مهما تشعب، يبقى في النهاية مسيّرًا بنعمة تفوق إدراك البشر.

وهكذا، بين تعب الطريق واتساع الرؤية، كانت القافلة تقترب من محطتها الكبرى.

روسيا لم تكن مجرد نهاية جغرافية للرحلة، بل بداية فصل جديد من العلاقات الكنسية التي ستترك أثرًا عميقًا في تاريخ الكنيسة الأنطاكية والشرق المسيحي عمومًا.

وفي المقالة المقبلة، سنصل مع البطريرك مكاريوس إلى روسيا القيصرية نفسها، حيث يلتقي الشرق الأنطاكي بالعالم السلافي في واحدة من أهم لحظات هذه السفرة التاريخية، بكل ما تحمله من رهبة، ودهشة، وتبادل كنسي عميق.

وللحديث تتمة…