المسرة وميلاد المخطوطة المطبوعة

كيف خرجت «نخبة من سفرة البطريرك مكاريوس الحلبي» من صمت المخطوطات إلى نور المطبعة

باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.

كم من كنوزٍ نامت طويلًا في خزائن الأديرة، وكم من شهاداتٍ عظيمة عبرت القرون بصمت، لا يسمع همسها إلا من اقترب إليها بقلبٍ متواضع وعقلٍ طالبٍ للحقيقة. ففي زوايا المكتبات الكنسية، وبين صفحات المخطوطات التي لامستها أيدي الرهبان والنسّاخ والآباء، حفظ التاريخ ما عجزت الذاكرة البشرية عن حفظه وحدها.

هكذا كانت حال مخطوطة “نخبة من سفرة البطريرك مكاريوس الحلبي”.

لم تولد هذه الصفحات في أروقة الأكاديميات، ولا في مكاتب المؤرخين المعاصرين، بل وُلدت في قلب الرحلة نفسها؛ في تعب الطريق، وفي الليالي الباردة، وفي محطات الصلاة والضيافة، حيث كان الشماس بولس بن مكاريوس الحلبي يدوّن، بعين الشاهد الأمين، تفاصيل رحلة والده، غبطة البطريرك مكاريوس الثالث الزعيم الأنطاكي.

لكن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم ليس فقط: كيف كُتبت هذه المخطوطة؟

بل أيضًا:  كيف وصلت إلينا؟

فالزمن، مهما كان رحيمًا ببعض الوثائق، قاسٍ على معظمها. كم من مخطوطات أكلتها الرطوبة، وكم من نصوص ضاعت في الحروب والتنقلات، وكم من شهادات انطفأت قبل أن ترى النور. غير أن العناية الإلهية كثيرًا ما تختار أواني متواضعة لحفظ الوديعة.

“ومن هذه الأواني كانت مجلة “المسرة.

عندما تأسست المسرة في مطلع القرن العشرين، لم تكن مجرد مجلة دورية تصدر عن البطريركية، بل حملت رسالة أعمق. لقد أرادت أن تكون منبرًا للنهضة الروحية والفكرية، وجسرًا بين تراث الكنيسة المشرقية وأجيالٍ بدأت تعيش عصر الطباعة والتحول الثقافي.

في ذلك الزمن، كان الشرق المسيحي يواجه تحديات جسيمة. فالعالم يتغير بسرعة، والمجتمعات تعيد تشكيل هويتها، والتراث المخطوط بات مهددًا بالنسيان أكثر من أي وقت مضى. وكان لا بد من رجالٍ يدركون أن حماية الذاكرة ليست ترفًا ثقافيًا، بل خدمة كنسية ورسالة أمانة.

وهنا يبرز اسم الأب قسطنطين الباشا.

لم يكن الأب الباشا مجرد ناسخ أو محرر تقني للنصوص، بل كان رجل كنيسة أدرك أن المخطوطة ليست ورقًا قديمًا، بل صوت أجيال. لذلك اقترب من نص «سفرة البطريرك مكاريوس» بروح مزدوجة: دقة الباحث، وخشوع المؤمن.

قرأ، وقارن، وحقق، ونقّح، ثم بدأ بنشر النص تباعًا في صفحات المسرة.

ولعل هذه الخطوة كانت لحظة مفصلية في تاريخ التراث المسيحي العربي.

فبدل أن تبقى المخطوطة حبيسة خزائن محدودة الوصول، أصبحت متاحة لقرّاء المجلة: للكهنة، وللرهبان، وللمثقفين، وللعائلات المسيحية التي كانت تنتظر أعداد المسرة بشغف. وهكذا تحوّل النص من أثرٍ محفوظ إلى تراثٍ حيّ متداول.

كانت المسرة، في أسلوبها الهادئ الرصين، تعرف كيف تقدّم التاريخ دون صخب، وكيف تمنح الوثيقة كرامتها دون مبالغة. لم تكن تلهث خلف الإثارة، بل خلف الحقيقة. ولم تكن تتعامل مع التاريخ كأخبار من الماضي، بل كشهادة روحية تحمل معنى للحاضر.

ولهذا لم يكن نشر «السفرة» مجرد عمل توثيقي.

لقد كان فعلَ إحياء.

فمع كل عدد جديد من المجلة، كانت رحلة البطريرك مكاريوس تعود إلى الحياة من جديد. المدن التي مر بها تستعيد أسماءها، الكنائس تستعيد أصوات أجراسها، والصلوات التي ارتفعت قبل قرون تعود فتلامس قلوب قرّاء القرن العشرين.

وهنا تكمن عظمة المسرة.

لقد فهمت ما ننساه كثيرًا اليوم: أن الذاكرة الكنسية ليست أرشيفًا جامدًا، بل استمرارٌ للعيش في شركة القديسين والآباء والشهود.

وإذا كانت المطبعة قد نقلت المخطوطة من العزلة إلى الانتشار، فإن القيمة الحقيقية لما جرى كانت أعمق من مجرد النشر؛ لقد انتقل النص من الصمت إلى الشهادة.

من يد ناسخ مجهول…

إلى صفحات مجلة بطريركية…

إلى أجيال جديدة تبحث عن جذورها.

وفي سنة ١٩١٢، وبعد نشر الأجزاء تباعًا، خرجت المخطوطة في طبعة مستقلة، مثبتةً بذلك مكانتها كواحد من أهم النصوص التي حفظت صورة الشرق المسيحي في القرن السابع عشر.

وهكذا بدأت رحلة جديدة للمخطوطة.

رحلة لم تعد عبر البلدان، بل عبر الزمن.

من الشماس بولس…

إلى الأب قسطنطين الباشا…

إلى المسرة…

إلى قارئ اليوم.

وفي المقالة المقبلة، سنبدأ السير مع البطريرك مكاريوس نفسه، عائدين إلى حلب، المدينة التي انطلقت منها هذه الرحلة العظيمة، لنفهم العالم الذي وُلدت فيه السفرة، والظروف التي دفعت البطريرك إلى مغادرة كرسيه الأنطاكي نحو رحلة ستغيّر ذاكرة الشرق المسيحي.

وللحديث تتمة…